الشعراء والشعر في فترة الحكم الإسلامي في الأندلس

الشعر في العصر الأندلسي

شهدت فترة الحكم في الأندلس، بدءًا من عصر الولاة وحتى حكم الربضي، نشاطًا شعريًا محدودًا. يُعزى ذلك إلى أن غالبية العرب الذين غزوا الأندلس كانوا من الأصول اليمنية، بينما كان هناك نشاط شعري بارز بين العرب العدنانيين. وعلى الرغم من أنه من الممكن أن تكون هناك قصائد قد نُظمت في تلك الحقبة، إلا أنها لم تسجل تاريخيًا.

ومع ازدهار الدولة الأموية، زاد النشاط الشعري بشكل ملحوظ، مما يظهر في العديد من المصنفات التي اهتمت بتاريخ شعراء الأندلس وأعمالهم، مثل كتاب (طبقات الشعراء بالأندلس) لعثمان بن ربيعة وكتاب (أخبار شعراء الأندلس) لمحمد بن هشام الأموي.

في عصر الطوائف، ورغم الفوضى السياسية وانقسام الأندلس، فإن الحياة الثقافية شهدت انتعاشًا كبيرًا. وعلى الرغم من أن الأمراء تنافسوا لنيل الشهرة، إلا أنهم اتجهوا للاستماع إلى المدائح الشعرية، فاستضاف كل منهم مجموعة من الشعراء. على سبيل المثال، كان (بنو عباد) في إشبيلية يكرمون الشعراء بالعطايا، حيث اجتمع الشعراء في مجالس المعتضد وابنه المعتمد لقراءة أشعارهم، خصوصًا أن المعتمد كان شاعرًا بارعًا.

لم تبلغ أي إمارة في الأندلس ما حققته إشبيلية من دعم للشعراء، بينما كان المعتصم بن صُمادح من ملوك المريَّة شاعراً وراعياً للقصائد. ولاحقًا في عصر الموحدين، ازداد شغف الأندلسيين بالشعر، مما أدى إلى بروز العديد من الشعراء والشاعرات، ومع انهيار دولة الموحدين، بدأ يتراجع الرواج الشعري في الأندلس.

أغراض الشعر الأندلسي

تنوعت أغراض الشعر الأندلسي، ومن أبرزها:

• المدح:

حافظ شعراء الأندلس في المدح على الأسلوب الكلاسيكي، مع اهتمام شديد بالاستهلال ووضوح الفكرة. كما احتوت قصائدهم على العديد من أساليب التملق والاستجداء، وكانت تتناول الخمر والطبيعة والمحبوبة، بالإضافة إلى وصفهم للناقة والوقوف على الأطلال، على الرغم من عدم تفصيل ذلك بشكل موسع.

• الرثاء:

عبر الأندلسيون عن حزنهم على الميت كما فعل شعراء المشرق، حيث وصفوا محاسن الراحلين وتأثير الفقد عليهم، كما استهلوا مراثيهم بالحكم. كان رثاؤهم للبلاد المنهارة يتسم بإبداع ملحوظ، يتفوق في بعض الأحيان على شعر الرثاء لدى المشرق.

• الهجاء:

لم ينل شعر الهجاء في الأندلس نفس درجة الاهتمام كما في المشرق، وخصوصًا الهجاء السياسي، بسبب قلة الأحزاب السياسية في ذلك الحين. كان يتم استخدام الهجاء لأغراض اقتصادية، وليس كالخلافات الدفاعية التي كانت تُسجل في المشرق، كما كان هجاؤهم يستهدف البرابرة والفرنجة.

• الحكمة:

عكست حكمة شعراء الأندلس طابعًا ساذجًا، حيث لم يعرفوا الكثير عن التأمل قبل ظهور الفلسفة في القرن الخامس، الذي يُعتبر عصر النهضة الفكرية والأدبية.

• الزهد:

برزت قصائد الزهد في الأندلس بدافع تقليدي أو ديني، متأثرة بالصراعات والحروب والفترات العصيبة، مما دفع الشعراء للتركيز على موضوعات تعبر عن غدر الأيام والدهر، مع التوجه نحو الزهد والذكر.

الشعراء في العصر الأندلسي

برز العديد من الشعراء في العصر الأندلسي، ومن بينهم:

• ابن عبد ربه:

هو أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه، وُلد في قرطبة. عُرف بفقره في شبابه، لكنه تمكن من الوصول إلى مكانة رفيعة بفضل شعره. كتب في شبابه قصائد تتعلق بالغزل ووصف الخمر، بينما في شيخوخته، نظم العديد من القصائد التي أسماها (المحمصات) أو (المكفرات)، حيث نقض فيها الكثير من أشعاره السابقة. ومن أبرز لقطاته:

الجسمُ في بَلَدٍ وَالرُّوحُ في بَلَدِ

:::يَا وحشَة الرُّوحِ بَلْ يَا غُربَةَ الجَسَدِ

إِنْ تَبْكِ عَيْنَاكَ لي يَا مَنْ كلِفْتُ بِهِ

:::مِنْ رَحمَةٍ فَهُما سَهْمانِ في كَبِدي

• أبو البقاء الرندي:

هو صالح بن يزيد بن صالح بن شريف الرندي، كان أديبًا وشاعرًا وناقدًا وشخصية مرموقة في عصره. اشتهر بقصيدته التي رثى فيها العديد من المدن الأندلسية التي سقطت في أيدي الأعداء، حيث قال:

لِكُلِّ شَيءٍ إِذا ما تَمّ نُقصانُ

:::فَلا يُغَرَّ بِطيبِ العَيشِ إِنسانُ

هِيَ الأُمُورُ كَما شاهَدتُها دُوَلٌ

:::مَن سَرّهُ زَمَن ساءَتهُ أَزمانُ

• ابن زيدون:

هو أحمد بن عبد الله بن زيدون، شاعر معروف وُلِد في قرطبة. والده كان فقيهًا من سلالة بني مخزوم القرشيين، اشتهر بشاعريته وقدرته الأدبية. نال إشادة كبيرة من كتّاب ومؤرخين عاصروا تلك الفترة. وقد أحب ولادة بنت المستكفي، وتجسد حبه في قصائد يعبّر فيها عن شوقه الشديد لها، ومن أبرز ما قاله:

إِنّي ذَكَرتُكِ بالزهراء مُشتاقًا

:::وَالأُفقُ طَلقٌ وَمَرأى الأَرضِ قَد راقا

وَلِلنَسيمِ اِعتِلالٌ في أَصائِلِهِ

:::كَأَنَّهُ رَقَّ لي فَاعتَلَّ إِشفاقا