قصيدة “سلوا قلبي”
تعبّر هذه القصيدة للشاعر أحمد شوقي عن مشاعر الحزن والحنين، حيث يقول:
سَلو قَلبي غَداةَ سَلا وَثابا
لعلَّ على الجمالِ له عِتابا
وَيُسأَلُ في الحَوادِثِ ذو صَوابٍ
فَهَل تَرَكَ الجَمالُ له صَوابا
وَكُنتُ إِذا سَأَلتُ القَلبَ يَوماً
تَوَلّى الدَمعُ عَن قَلبي الجَوابا
وَلَي بَينَ الضُلوعِ دَمٌ وَلَحمٌ
هُمَا الواهي الَّذي ثَكِلَ الشَبابا
تَسَرَّبَ في الدُموعِ فَقُلتُ وَلّى
وَصَفَّقَ في الضُلوعِ فَقُلتُ ثابا
وَلَو خُلِقَت قُلوبٌ مِن حَديدٍ
لَما حَمَلَت كَما حَمَلَ العَذابا
وَأَحبابٍ سُقيتُ بِهِم سُلافاً
وَكانَ الوَصلُ مِن قِصَرٍ حَبابا
وَنادَمنا الشَبابَ عَلى بِساطٍ
مِنَ اللَذاتِ مُختلِفٍ شَرابا
وَكُلُّ بِساطِ عَيشٍ سَوفَ يُطوى
وَإِن طالَ الزَمانُ بِهِ وَطابا
كَأَنَّ القَلبَ بَعدَهُمُ غَريبٌ
إِذا عادَتْهُ ذِكرى الأَهلِ ذابا
وَلا يُنبيكَ عَن خُلُقِ اللَيالي
كَمَن فَقَدَ الأَحِبَّةَ وَالصَحابا
أَخَا الدُّنيا أَرى دُنياكَ أَفعى
تُبَدِّلُ كُلَّ آوِنَةٍ إِهابا
وَأَنَّ الرُقطَ أَيقَظُ هاجِعاتٍ
وَأَترَعُ في ظِلالِ السِلمِ تابا
وَمِن عَجَبٍ تُشَيِّبُ عاشِقيها
وَتُفنيهِمِ وَما بَرَحَت كَعابا
فَمَن يَغتَرُّ بِالدُّنيا فَإِنّي
لَبِستُ بِها فَأَبلَيتُ الثِيابا
لَها ضَحِكُ القِيانِ إِلى غَبِيٍّ
وَلي ضَحِكُ اللَبيبِ إِذا تَغابى
جَنَيتُ بِرَوضِها وَرداً وَشَوكاً
وَذُقتُ بِكَأسِها شُهداً وَصابا
فَلَم أَرَ غَيرَ حُكمِ اللَهِ حُكماً
وَلَم أَرَ دونَ بابِ اللَهِ بابا
وَلا عَظَّمتُ في الأَشياءِ إِلّا
صَحيحَ العِلمِ وَالأَدَبِ اللُبابا
وَلا كَرَّمتُ إِلّا وَجهَ حُرٍّ
يُقَلِّدُ قَومَهُ المِنَنَ الرَغابا
وَلَم أَرَ مِثلَ جَمعِ المالِ داءً
وَلا مِثلَ البَخيلِ بِهِ مُصابا
فَلا تَقتُلكَ شَهوَتُهُ وَزِنها
كَما تَزِنُ الطَعامَ أَوِ الشَرابا
وَخُذ لِبَنيكَ وَالأَيّامِ ذُخراً
وَأَعطِ اللَهَ حِصَّتَهُ اِحتِسابا
فَلَو طالَعتَ أَحداثَ اللَيالي
وَجَدتَ الفَقرَ أَقرَبَها اِنتِيابا
وَأَنَّ البِرَّ خَيرٌ في حَياةٍ
وَأَبقى بَعدَ صاحِبِهِ ثَوابا
وَأَنَّ الشَرَّ يَصدَعُ فاعِليهِ
وَلَم أَرَ خَيِّراً بِالشَرِّ آبا
فَرِفقاً بِالبَنينِ إِذا اللَيالي
عَلى الأَعقابِ أَوقَعَتِ العِقابا
وَلَم يَتَقَلَّدوا شُكرَ اليَتامى
وَلا اِدَّرَعوا الدُعاءَ المُستَجابا
عَجِبتُ لِمَعشَرٍ صَلّوا وَصاموا
عَواهِرَ خِشيَةً وَتُقى كِذابا
وَتُلفيهُمْ حِيالَ المالِ صُمّاً
إِذا داعي الزَكاةِ بِهِم أَهابا
لَقَد كَتَموا نَصيبَ اللَهِ مِنهُ
كَأَنَّ اللَهَ لَم يُحصِ النِصابا
وَمَن يَعدِل بِحُبِّ اللَهِ شَيئاً
كَحُبِّ المالِ ضَلَّ هَوىً وَخابا
أَرادَ اللَهُ بِالفُقَراءِ بِرّاً
وَبِالأَيتامِ حُبّاً وَاِرتِبابا
فَرُبَّ صَغيرِ قَومٍ عَلَّموهُ
سَما وَحَمى المُسَوَّمَةَ العِرابا
وَكانَ لِقَومِهِ نَفعاً وَفَخراً
وَلَو تَرَكوهُ كانَ أَذىً وَعابا
فَعَلِّم ما اِستَطَعتَ لَعَلَّ جيلاً
سَيَأتي يُحدِثُ العَجَبَ العُجابا
وَلا تُرهِق شَبابَ الحَيِّ يَأساً
فَإِنَّ اليَأسَ يَختَرِمُ الشَبابا
يُريدُ الخالِقُ الرِزقَ اِشتِراكاً
وَإِن يَكُ خَصَّ أَقواماً وَحابى
فَما حَرَمَ المُجِدَّ جَنى يَدَيهِ
وَلا نَسِيَ الشَقِيَّ وَلا المُصابا
وَلَولا البُخلُ لَم يَهلِك فَريقٌ
عَلى الأَقدارِ تَلقاهُمُ غِضابا
تَعِبتُ بِأَهلِهِ لَوماً وَقَبلي
دُعاةُ البِرِّ قَد سَئِموا الخِطابا
وَلَو أَنّي خَطَبتُ عَلى جَمادٍ
فَجَرتُ بِهِ اليَنابيعَ العِذابا
أَلَم تَرَ لِلهَواءِ جَرى فَأَفضى
إِلى الأَكواخِ وَاخْتَرَقَ القِبابا
وَأَنَّ الشَمسَ في الآفاقِ تَغشى
حِمى كِسرى كَما تَغشى اليَبابا
وَأَنَّ الماءَ تُروى الأُسدُ مِنهُ
وَيَشفي مِن تَلَعلُعِها الكِلابا
وَسَوّى اللَهُ بَينَكُمُ المَنايا
وَوَسَّدَكُم مَعَ الرُسلِ التُرابا
وَأَرسَلَ عائِلاً مِنكُم يَتيماً
دَنا مِن ذي الجَلالِ فَكانَ قابا
نَبِيُّ البِرِّ بَيَّنَهُ سَبيلاً
وَسَنَّ خِلالَهُ وَهَدى الشِعابا
تَفَرَّقَ بَعدَ عيسى الناسُ فيهِ
فَلَمّا جاءَ كانَ لَهُم مَتابا
وَشافي النَفسِ مِن نَزَعاتِ شَرٍّ
كَشافٍ مِن طَبائِعِها الذِئابا
وَكانَ بَيانُهُ لِلهَديِ سُبلاً
وَكانَت خَيلُهُ لِلحَقِّ غابا
وَعَلَّمَنا بِناءَ المَجدِ حَتّى
أَخَذنا إِمرَةَ الأَرضِ اغتِصابا
وَما نَيلُ المَطالِبِ بِالتَمَنّي
وَلَكِن تُؤخَذُ الدُنيا غِلابا
وَما اِستَعصى عَلى قَومٍ مَنالٌ
إِذا الإِقدامُ كانَ لَهُم رِكابا
تَجَلّى مَولِدُ الهادي وَعَمَّت
بَشائِرُهُ البَوادي وَالقِصابا
وَأَسدَت لِلبَرِيَّةِ بِنتُ وَهبٍ
يَداً بَيضاءَ طَوَّقَتِ الرِقابا
لَقَد وَضَعَتهُ وَهّاجاً مُنيراً
كَما تَلِدُ السَماواتُ الشِهابا
فَقامَ عَلى سَماءِ البَيتِ نوراً
يُضيءُ جِبالَ مَكَّةَ وَالنِقابا
وَضاعَت يَثرِبُ الفَيحاءُ مِسكاً
وَفاحَ القاعُ أَرجاءً وَطابا
أَبا الزَهراءِ قَد جاوَزتُ قَدري
بِمَدحِكَ بَيدَ أَنَّ لِيَ اِنتِسابا
فَما عَرَفَ البَلاغَةَ ذو بَيانٍ
إِذا لَم يَتَّخِذكَ لَهُ كِتابا
مَدَحتُ المالِكينَ فَزِدتُ قَدراً
فَحينَ مَدَحتُكَ اِقتَدَتِ السَحابا
سَأَلتُ اللَهَ في أَبناءِ ديني
فَإِن تَكُنِ الوَسيلَةَ لي أَجابا
وَما لِلمُسلِمينَ سِواكَ حِصنٌ
إِذا ما الضَرُّ مَسَّهُمُ وَنابا
كَأَنَّ النَحسَ حينَ جَرى عَلَيهِم
أَطارَ بِكُلِّ مَملَكَةٍ غُرابا
وَلَو حَفَظوا سَبيلَكَ كان نوراً
وَكانَ مِنَ النُحوسِ لَهُم حِجابا
بَنَيتَ لَهُم مِنَ الأَخلاقِ رُكناً
فَخانوا الرُكنَ فَاِنهَدَمَ اِضطِرابا
وَكانَ جَنابُهُم فيها مَهيباً
وَلَلأَخلاقِ أَجدَرُ أَن تُهابا
فَلَولاها لَساوى اللَيثُ ذِئباً
وَساوى الصارِمُ الماضي قِرابا
فَإِن قُرِنَت مَكارِمُها بِعِلمٍ
تَذَلَّلَتِ العُلا بِهِما صِعابا
وَفي هَذا الزَمانِ مَسيحُ عِلمٍ
يَرُدُّ عَلى بَني الأُمَمِ الشَبابا.
المحسنات البديعية في قصيدة “سلوا قلبي”
يتضمن النص العديد من المحسنات البديعية، ومنها:
الأبيات من (1-5)
البيت الأول:
سلوا قلبي غداةَ سلا وتابا
لعلّ على الجمالِ لهُ عِتابا
تظهر هنا جناس ناقص بين كلمتي (تابا) و(عِتابا).
الأبيات من (6-10)
البيت السّادس:
وَلَوْ خُلِقتْ قُلوبٌ من حديدٍ
لما حَملتْ كما حمل العَذابا
ويظهر هنا طباق سلب بين كلمتي (ما حملتْ) و(حملَ).
البيت السابع:
وأحبابٍ سُقيتُ بهم سُلافًا
وكان الوصلُ من قصرٍ حَبابا
بين كلمتي (أحبابٍ) و(حَبابا) نجد ردّ العجز على الصدر (التصدير).
الأبيات من (11-15)
البيت الثالث عشر:
وأنّ الرُّقطَ أيقظُ هاجعاتٍ
وأترعُ في ظلال السّلمِ تابا.
جاء هنا طباق إيجاب بين كلمتي (أيقظ) و(هاجعاتٍ).
البيت الخامس عشر:
فمنْ يغترُّ بالدّنيا فإنّي
لَبِسْتُ بها فَأبلَيْتُ الثِّيابا
يكشف عن طباق إيجاب بين كلمتي (لبستُ) و(أبليْتُ).
الأبيات من (16-20)
البيت السابع عشر:
جَنَيْتُ بِرَوضِها وردًا وشوكًا
وذُقتُ بكأسها شَهْدًا وصابا
كذلك يظهر طباق إيجاب بين كلمتي (وردًا) و(شوكًا).
ويظهر أيضاً بين كلمتي (شهدًا) و(صابا).
الأبيات من (21-25)
البيت الثالث والعشرون:
وخُذْ لبنيكَ والأيّامِ ذُخْرًا
وأعْطِ اللهَ حُصّتهُ احْتِسابا
طباق إيجاب بين كلمتي (خُذْ) و(أَعْطِ).
الأبيات من (26-30)
البيت السادس والعشرون:
وأنَّ الشّرَّ يصدَعُ فاعليهِ
ولمْ أرَ خيّرًا بالشّرِّ آبا.
نجد هنا طباق إيجاب بين كلمتي (خيّرًا) و(الشّرّ).
البيت السابع والعشرون:
فَرِفْقًا بالبنين إذا الليالي
على الأعقابِ أوقعتِ العِقابا.
يظهر ردّ العجز على الصدر (التصدير) في الشطر الثاني بين كلمتي (الأعقاب) و(العقابا).
الأبيات من (31-35)
البيت الحادي والثلاثون:
لقد كَتَموا نَصيبَ اللهِ مِنهُ
كأنَّ اللهَ لم يُحْصِ النِّصابا.
كان ردّ العجز على الصدر (التصدير) بين كلمتي (نصيب) و(نِصابا).
البيت الرابع والثلاثون:
فَرُبَّ صغيرِ قَومٍ عَلّموهُ
سَما وحَمى المُسَوَّمَةَ العِرابا.
مظهر لجناس ناقص بين كلمتي (سما) و(حمى).
البيت الخامس والثلاثون:
وكانَ لِقَومِهِ نفعًا وفَخْرًا
ولوْ تَرَكُوهُ كانَ أذًى وعَابا.
وهنا نجد طباق إيجاب بين كلمتي (نفعًا) و(أذًى).
كذلك يتضح بين كلمتي (فخرًا) و (عَابا).
الأبيات من (36-40)
البيت السابع والثلاثون:
ولا تُرهِقْ شَبابَ الحيِّ يأْسًا
فإنّ اليَأسَ يخترمُ الشّبابا.
يظهر ردّ العجز على الصدر بين كلمتي (شباب) و(الشّبابا).
الأبيات من (61-65)
البيت الثاني والسّتون:
مَدَحْتُ المالِكَيْنِ فَزِدْتُ قَدْرًا
فَحينَ مَدَحْتُكَ اقْتَدْتُ السّحابا.
ردد العجز على الصدر بين كلمتي (مَدَحْتُ ) و(مَدَحْتُكَ).
الأبيات من (66-70)
البيت السابع والسّتون:
بَنَيْتَ لهُمْ منَ الأخلاقِ رُكْنًا
فَخانوا الرُّكْنَ فانهَدَمَ اضطِرابا.
طباق إيجاب بين كلمتي (بَنَيْتَ) و(انهَدَمَ).
البيت الثامن والسّتون:
وكانَ جَنابُهمْ فيها مَهيبًا
ولَلْأَخلاقُ أجدرُ أن تُهابا.
ردّ العجز على الصدر بين كلمتي (مَهيبًا) و(تُهابا).
