التوابع في سورة الكهف
تتنوع مواضع التوابع في سورة الكهف، ويمكن توضيحها كما يلي:
البدل في سورة الكهف
تظهر صيغة البدل في سورة الكهف بالشكل التالي:
- قال الله تعالى: {وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا}.
سنين: هو بدل منصوب، وعلامة نصبه هي الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
- قال الله تعالى: {وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ}.
رجلين: هو بدل منصوب، وعلامة نصبه هي الياء لأنه مثنى.
- قال الله تعالى: {فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ}.
أن أذكره: المصدر المؤول جاء في محل نصب بدل.
النعت في سورة الكهف
توضح مواضع النعت في سورة الكهف كالتالي:
- قال الله تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا}.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر نعت.
- قال الله تعالى: {قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ}.
شديداً: نعت منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
- قال الله تعالى: {وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا}.
جرزاً: نعت منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
- قال الله تعالى: {فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا}.
عدداً: نعت منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
- قال الله تعالى: {لَّوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا}.
بين: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
- قال الله تعالى: {وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا}.
الدنيا: نعت مجرور، وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
- قال الله تعالى: {وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاء فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا}.
زلقاً: نعت منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
- قال الله تعالى: {هُنَالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا}.
الحق: نعت مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
- قال الله تعالى: {وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ}.
الدنيا: نعت مجرور، وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
- قال الله تعالى: {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلا}.
الدنيا: نعت مجرور، وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
الصالحات: نعت مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
- قال الله تعالى: {وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُم مَّوْبِقًا}.
الذين: اسم موصول مبني على الفتحة في محل نصب نعت.
- قال الله تعالى: {فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا}.
إمراً: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
- قال الله تعالى: {وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا}.
يتيمين: نعت منصوب، وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى.
- قال الله تعالى: {حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ}.
حمئة: نعت مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
- قال الله تعالى: {قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا}.
نكراً: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
- قال الله تعالى: {الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا}.
الدنيا: نعت مجرور، وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
- قال الله تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}.
مثلكم: نعت مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
صالحاً: نعت منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
التوكيد في سورة الكهف
تبرز مواضع التوكيد في سورة الكهف كما يلي:
- قال الله تعالى: {قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالا وَوَلَدًا}.[٢١]
أنا: تعني توكيدًا لفظيًا للياء المحذوفة في كلمة “ترن”.
العطف في سورة الكهف
العطف في سورة الكهف يظهر بالشكل التالي:
- قال الله تعالى: {وَما مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ قُبُلًا}.[٢٢]
- قال الله تعالى: {وَإِذْ قالَ مُوسَى لِفَتاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا}.[٢٣]
- قال الله تعالى: {لَقَدْ صَرَّفْنا فِي هذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ شيء جَدَلًا}.[٢٤]
