تحليل إعراب سورة الأعلى في القرآن الكريم

إعراب سورة الأعلى

سورة الأعلى تعتبر من السور المكية، وتتألف من تسع عشرة آية. في ما يلي نقدم إعراباً مفصلاً للآيات الكريمة في سورة الأعلى.

إعراب الآيات (1 – 5)

• (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى)

سبح: فعل أمر مبني على السكون، وقد حُرك بالكسر تجنباً لالتقاء الساكنين، والفاعل ضمير مستتر يُفهم تقديره “أنتَ”.

اسمَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.

ربِّكَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على الآخر، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتحة في محل جر مضاف إليه.

الأعلى: نعت لـ “ربِّ” مجرور، وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف، منع من ظهورها التعذر.

• (الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى)

الذي: اسم موصول مبني على السكون، في محل جر نعت لــ “ربِّ”.

خلقَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره “هو”، وجملة (خلق) صلة موصول لا محل لها من الإعراب.

فسوى: الفاء: حرف عطف مبني على الفتحة، لا محل له من الإعراب، سوَّى: فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على الألف، وذلك منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره “هو”.

• (وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدى)

الواو: حرف عطف مبني على الفتحة، لا محل له من الإعراب.

الذي: اسم موصول مبني على السكون، في محل جر معطوف على “الذي” في الآية السابقة.

قدَّرَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره “هو”، وجملة (قدَّرَ) صلة موصول، لا محل لها من الإعراب.

فهدى: الفاء: حرف عطف مبني على الفتحة، لا محل له من الإعراب، هدى: فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على الألف، وذلك منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره “هو”.

• (وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعى)

الواو: حرف عطف مبني على الفتحة، لا محل له من الإعراب.

الذي: اسم موصول مبني على السكون، في محل جر معطوف على “الذي” في الآية السابقة.

أخرجَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره “هو”، وجملة (أخرجَ) صلة موصول، لا محل لها من الإعراب.

المرعى: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف، منع من ظهورها التعذر.

• (فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوى)

فجعلَهُ: الفاء: حرف عطف مبني على الفتحة، لا محل له من الإعراب، وجعلَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره “هو”، والهاء: ضمير متصل مبني على الضمة في محل نصب مفعول به أول.

غُثاءً: مفعول به ثانٍ منصوب، وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره.

أحوى: نعت لـ “غُثاءً” منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف، منع من ظهورها التعذر.

إعراب الآيات (6 – 10)

• (سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسَ)

سنقرئُكَ: السين: حرف استقبال مبني على الفتحة، لا محل له من الإعراب، نُقرئُ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره “نحن”، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتحة في محل نصب مفعول به.

فلا: الفاء: حرف عطف مبني على الفتحة، لا محل له من الإعراب، لا: حرف نفي مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.

تنسَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف، منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره “أنتَ”.

• (إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى)

إلا: حرف استثناء مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.

ما: اسم موصول بمعنى “الذي”، في محل نصب مستثنى.

شاءَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة على آخره.

اللهُ: لفظ الجلالة، فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وجملة (شاء الله) صلة موصول، لا محل لها من الإعراب.

إنَّهُ: إنَّ: حرف توكيد ونصب مبني على الفتحة، لا محل له من الإعراب، والهاء: ضمير متصل مبني على الضمة، في محل نصب اسم إنَّ.

يعلمُ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره “هو”، والجملة الفعلية في محل رفع خبر إنَّ.

الجهرَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

وما: الواو: حرف عطف مبني على الفتحة، لا محل له من الإعراب، وما: اسم موصول بمعنى “الذي”، مبني على السكون، في محل نصب اسم معطوف على “الجهرَ”.

يخْفى: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف، منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره “هو”، وجملة (يخفى) صلة موصول، لا محل لها من الإعراب.

• (وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى)

ونيسرك: الواو: حرف عطف مبني على الفتحة، لا محل له من الإعراب، نيسرُ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره “نحن”، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتحة، في محل نصب مفعول به.

لليسرى: اللام: حرف جر مبني على الكسرة، لا محل لها من الإعراب، اليسرى: اسم مجرور، وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف، منع من ظهورها التعذر.

• (فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى)

فذكر: الفاء: رابطة لجواب الشرط، ذكرْ: فعل أمر مبني على السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره “أنتَ”.

إنْ: حرف شرط جازم مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.

نفعت: فعل ماضٍ مبني على الفتحة، في محل جزم فعل الشرط، والتاء: تاء التأنيث الساكنة، حرف مبني على السكون، لا محل له من الإعراب، حُرك بالكسر منعاً لالتقاء الساكنين.

الذكرى: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف، منع من ظهورها التعذر.

وجواب الشرط محذوف، دلَّ عليه ما قبله، أي “إن نفعت الذكرى من يتذكر فذكر”.

• (سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى)

سيذكر: السين: حرف استقبال مبني على الفتحة، لا محل له من الإعراب، يذكرُ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

مَنْ: اسم موصول بمعنى “الذي”، مبني على السكون، في محل رفع فاعل.

يخشى: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف، منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره “هو”، وجملة (يخشى) صلة موصول، لا محل لها من الإعراب.

إعراب الآيات (11 – 15)

• (وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى)

الواو: حرف عطف مبني على الفتحة، لا محل له من الإعراب.

يتجنبُها: يتجنبُ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والهاء: ضمير متصل مبني على السكون، في محل نصب مفعول به.

الأشقى: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف، منع من ظهورها التعذر.

• (الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى)

الذي: اسم موصول بمعنى “الذي” في محل رفع نعت لـ “الأشقى”.

يصلى: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف، منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره “هو”، وجملة (يصلى) صلة موصول، لا محل لها من الإعراب.

النَّارَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

كُبرى: نعت لـ “النارَ” منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف، منع من ظهورها التعذر.

• (ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيَى)

ثُمَّ: حرف عطف مبني على الفتحة، لا محل له من الإعراب.

لا: حرف نفي مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.

يموتُ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره “هو”.

فيها: في: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب، والهاء: ضمير متصل مبني على السكون، في محل جر بحرف الجر.

ولا: الواو: حرف عطف مبني على الفتحة، لا محل له من الإعراب، ولا: حرف نفي مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.

يحيى: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف، منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره “هو”.

• (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى)

قد: حرف تحقيق مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.

أفلحَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة على آخره.

مَنْ: اسم موصول بمعنى “الذي”، مبني على السكون، في محل رفع فاعل.

تزكَّى: فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على الألف، منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره “هو”، وجملة (تزكَّى) صلة موصول، لا محل لها من الإعراب.

• (وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى)

الواو: حرف عطف مبني على الفتحة، لا محل له من الإعراب.

ذكرَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره “هو”.

اسمَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.

ربِّه: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسرة، في محل جر مضاف إليه.

فصلى: الفاء: حرف عطف مبني على الفتحة، لا محل له من الإعراب، صلَّى: فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على الألف، منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره “هو”.

إعراب الآيات (16 – 19)

• (بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا)

بلْ: حرف إضراب مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.

تؤثرونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، لأنَّه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل.

الحياةَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

الدنيا: نعت لـ “الحياةَ” منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

• (وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقى)

والآخرة: الواو: استئنافية، الآخرةُ: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

خيرٌ: خبر المبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه تنوين الضم الظاهر على آخره.

وأبقى: الواو: حرف عطف مبني على الفتحة، لا محل له من الإعراب، أبقى: اسم معطوف على “خيرٌ” مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف، منع من ظهورها التعذر، والجملة الاسمية “الآخرة خير” في محل نصب حال.

• (إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى)

إنَّ: حرف توكيد ونصب مبني على الفتحة، لا محل له من الإعراب.

هذا: اسم إشارة مبني على السكون، في محل نصب اسم إنَّ.

لفي: اللام: المزحلقة للتوكيد، حرف مبني على الفتحة، لا محل له من الإعراب، في: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.

الصحفِ: اسم مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر إنَّ.

الأولى: نعت لـ “الصحفِ” مجرور، وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف، منع من ظهورها التعذر.

• (صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسَى)

صحفِ: بدل من (الصحف) مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.

إبراهيمَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة نيابةً عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف، للعلميّة والأعجميّة.

وموسى: الواو: حرف عطف مبني على الفتحة، لا محل له من الإعراب، موسى: اسم معطوف على “إبراهيم” مجرور، وعلامة جره الفتحة المقدرة على الألف، منع من ظهورها التعذر، وهو ممنوع من الصرف للعلميّة والأعجميّة.